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探春远嫁后的真实结局
红楼梦探春远嫁后的结局让很多读者牵挂。探春是贾府中难得的清醒人物，却因和亲而远离家国。小编今天整理了原著中关于探春结局的各种线索，从判词、曲文以及脂砚斋批语入手，全面分析她的最终命运。感兴趣的小伙伴和小编来了解一下吧
探春远嫁海南镇海统制周家，贾府蒙难，周琼又在海疆戡乱，导致探春与家中音信不通，却也因此躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。和亲这件事本身对探春来说已经足够悲剧了，这意味着她这一走再也不可能回来，与家族亲人“生离”也是“死别”。
探春属于妥协和亲，本身就非常悲惨了，结局如何，能否善终，其实很难说。
按照前八十回中留下的线索看，远嫁是原著作者给探春设定的结局。
可是探春本是贾府庶女，按照书中前文多处提示，她是要远嫁的，而且要得贵婿，做王妃。我们都知道她的姐姐贾元春，作为嫡女，在贾府鼎盛时期送入宫中也不过是做宫女，所以探春走正常程序是没有可能当上王妃的。
朝廷战败和亲，王室收探春为义女，代替真正的金枝玉叶远嫁番邦，几乎是仅有的合理的解释了。
和亲，是妥协的产物。探春是战败方和亲的贵女，虽然出自天朝上邦，文化礼仪发达，但毕竟是兵力不行才战败的，这样一来能让探春依靠的娘家国力就显得不那么强势。
探春和亲嫁过去，说的好听是公主郡主下嫁，永结秦晋之好，说的难听点就是相当于一件馈赠的礼物，是贡品，这对“才子精明志自高”又自尊自爱的探春来说，何等的屈辱难言，不必细说。
如果探春又得选择，她宁愿自己身为男儿，驰骋沙场，报效国家，马革裹尸，也不愿意被这样折辱。但是她偏偏又要承受这份屈辱，国恨家仇，民族大义，她既然承担了这个责任，就不能求死解脱，探春果敢刚毅的性格也不允许自己逃避。
探春从接受和亲任务的那一刻就已经饱受内心煎熬，但她要说服自己去忍受这一切，还要设法“保平安”为了她的国，也为了她的家族，这是探春的责任和使命。
我们甚至根本不用深究探春和亲后的结局，因为和亲这件事本身对探春来说已经足够悲剧了，这意味着她这一走再也不可能回来，与家族亲人“生离”也是“死别”，远离家国亲人的痛苦会永远的折磨着探春的余生，这已经足够她坐稳薄命司金陵十二钗正册第四把交椅了。
探春的判词
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。画面里，两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
《分骨肉》曲：
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
从鬼狐传看聊斋志异的文学价值
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。
《聊斋志异》全书将近五百篇，主要分为以下几种类型：
一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。
二是抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品。
三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
聊斋志异艺术特色
一是采用传奇的方法来志怪。传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。
二是情节委曲，叙次井然。《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。小说的要素之一是故事情节。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。
聊斋志异创作背景
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。
据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。
直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。